巴陵儿文集心存自然篇全文免费阅读

书号:24590 时间:2019/1/6 字数:2556

上一章　　　‮）篇然自（激感存心‬　　　下一章　( → )

　回归自然，前些年曾经成为一种现代都市人的时尚，即就时至今

，很多身居都市的人觉得都市生活太过喧闹、浮躁和繁杂，便突然萌生出回归自然的念头，就会在有限的假期中，把一年辛辛苦苦挣来省吃俭用节约下的钞票，毫不心疼地大把扔在山水中。什么东西一旦成为时尚，就失去它的本意了，也就没有了意思。时尚体现了一窝风的心态。

　　而我认为，所谓回归自然，首先应该是人类对自然深深的感激之情，是人类想在自然之中寻求某种启示、祈求某种解

，以求洗涤身心的疲惫。

　　人是自然之子，人更是自然造化，对自然来说，人和一牙弯月、一眼山泉、一棵树木、一块顽石等等没有什么两样，只是人类因自己的进化而变得对自然不恭起来，便充当起自然的主人，甚至忘却了自己本身也只是自然界中的一物，是自然给予我们生命的食粮，是自然锻炼我们的筋骨，是在自然的抚育中我们才得以成长。

　　道家说：“无极而太极，太极而两仪，两仪而四象，四象而八卦，八卦而万物生”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”前面的无极便是自然之始，太极是自然之初孕，两仪是自然之初生，四象是自然万物之相生，八卦则演绎自然万物相生相克之规律；后面的道便是自然的规律，万物皆循规律而生灭。是可见，自然乃人类之母，于是便有人将世界混沌未开万物未生之时亲切地称之为无极老母（亲）。

　　现代人碌碌于红尘，见不到看不出自然的真谛，所谓“此中有真意，

辩已忘言”身心想要得到真正的休憩和滋补，就必须怀着一颗感恩和报答的心把自己完全溶化于自然之中，如能融通相和才能得到回归自然感激自然的真旨趣。

　　回归自然感激自然首先需要解读自然。正如读书一样，自然也需要读，一页页翻过去，一行行阅过去，一字字圈过去，

妙处化身自然之中，身心大快，随兴赋形，神

意醉物我两忘心神俱入之时灵光顿现，身心入自然玄奥之核，自然即我，我即自然。

　　解读自然需要有三种境界，只有在这三种境界之上，才能够感激自然，并且把对自然的感激之情化作报答自然的自觉行动。

　　第一种境界是眼读自然。身入山光水

，首先当然是一

眼福。一挂瀑布、一川明月、一处山林、一座奇峰、一抹云霞、一眼清泉、一尾游鱼、一阵暴雨、一村杏花、一畦稻谷、一河蛙声、一树鸟鸣、一声山歌、一方草青…一双眼睛应接不暇。在明净清丽的自然中放松紧绷的心理和情感，获得一种视觉的愉悦，一入自然之中人人都可以得到这样的感受，先是惊奇，接踵而来的是快活，是愉悦。你甚至来不及思想，美景娱目，目传神，神即内心。

　　目因景而醉，神因景而

，不

不醉，不算真正的回归自然，当然也就达不到解读自然的第二种境界。

　　第二种境界是耳读自然。前面第一种用眼睛解读自然的目的是产生

快和惊喜，以求达到快活和愉悦，这第二种境界却要求心灵的感应。人来到红尘之外的广阔天地之中，一时目

五

，神游八方，花树清泉深谷险滩海边柔沙

外旷月早已令人怦然心动，而自然界除了形状颜色之外，还有声音存在，自然的声音就是天籁。眼观之外用耳朵仔细倾听四周的声息，感觉自然的律动，体会自然的祥和，正如我们倾听大师们的音乐一样，必须用心灵调动听觉，用听觉辅助心灵，才可以品味和咀嚼出音乐所蕴含的深刻内涵，才能够因之而用心灵感应六合八方的空间。

　　置身自然之中，目力难免疲倦，此时，躺在一方坡地的青草中或是坐在一块泉石上，闭上眼睛，渐渐地便会有各种自然的声音在你的耳中传来，鸟声、虫声、风声等等，这些声音柔和遥远却又清晰，慢慢地有一种惬意在心中突兀出来，久而久之，在闭着的眼中出现幻境，于是仿佛天地间自然的各种声音倾巢而出：开花有声、

云有声、飞鸟有声、落叶有声、虫爬有声、雾散有声、草长有声、鱼游有声等等等等。听见这些声音无异于如闻仙乐，身心便与周围景物融为一体。这种境界需要心灵的感应，需要排除杂念，正如读书读到会心处，读到忘形，灵魂便出窍了。

　　解读山水的第三重境界是心读自然，亦即感悟。用心感悟自然，就是直接用心灵和自然对话。

　　倘若可以直接用心灵和自然对话的人，

中必定先装有千崖万壑，装有天地乐音，装有自然究理。因奇峰和深谷的比照，悟出“凸”“凹”“起”“伏”“显”“藏”“直”“曲”“圆”“缺”等等原本是自然大道，人生际遇有不平之事，自然造化有不平之形，不平乃是自然和人间的一大法则；因天地的浩大和蝼蚁的渺小，悟出“万物齐一”的玄机；因花开草亡树枯云逝的过程，悟出生死荣枯的自然无情规律；从而达到天人合一的大境界，心中有物，而眼前不见物，耳中不闻物，在有、无之间见

见情。这种解读法，又比读书的最高境界更高了许多倍。人的智慧与情感永远只是在短暂中感悟自然的永恒，而自然是永恒的本真，自然也是人类智慧的源泉。

　　自然更珍贵的礼品是对人类心灵的慰藉，人类更在感情上依赖自然那包容涵盖一切的博大

怀。于是，诗人凭栏而望，用心灵感悟自然的启示，音乐家赤足于空旷的田野，等待自然那种很神秘的启示低柔温暖而又直接栖落在人类的灵魂里。

　　在对自然深深地感悟之上，我们才能够对自然怀有一颗切切的感激之心。感悟自然，需要历经前面的三重境界，而感激自然，更加需要我们对自然的一颗关爱之心；这颗关爱之心，倘若建立在心灵的感悟之上，那这个人就是意志坚强的自然之子并深深地热爱自然，痴心不改不遗余力地以自己的行动来感激和报答自然。

　　上帝在创造人类的同时创造了自然；早在远古的初民时代，人类围着篝火击节而歌，祈祷佑护或者庆祝收获时，就有了对自然的图腾和崇拜；连我们中国人使用的文字，也是循自然之万物象形而生；自然万物更是历代画家笔下永不衰竭的主题，山水花鸟鱼虫风月，笔端

的是人类对自然的真切之情；士大夫取法自然，并从自然中找寻灵魂的归宿…；两千多年前的一个黄昏，先哲庄周从化蝶一梦中恍然彻悟，人可以是蝶，而蝶又何尝不能是人，从而揭示出自然“天地与我并立，而万物与我为一”的真理。

　　本来，人与自然之间应如同母子相依、情人相视一般，是恩爱两依依的温馨世界。然而，在我们现在的时代里，人类却成了　wWw.lAnＭxS.CＯm　

懒猫小说网 > 诗歌散文 > 巴陵儿文集作者:巴陵儿	书号:24590 时间:2019/1/6 字数:2556
上一章　　　‮）篇然自（激感存心‬　　　下一章　( → )
回归自然，前些年曾经成为一种现代都市人的时尚，即就时至今，很多身居都市的人觉得都市生活太过喧闹、浮躁和繁杂，便突然萌生出回归自然的念头，就会在有限的假期中，把一年辛辛苦苦挣来省吃俭用节约下的钞票，毫不心疼地大把扔在山水中。什么东西一旦成为时尚，就失去它的本意了，也就没有了意思。时尚体现了一窝风的心态。　　而我认为，所谓回归自然，首先应该是人类对自然深深的感激之情，是人类想在自然之中寻求某种启示、祈求某种解，以求洗涤身心的疲惫。　　人是自然之子，人更是自然造化，对自然来说，人和一牙弯月、一眼山泉、一棵树木、一块顽石等等没有什么两样，只是人类因自己的进化而变得对自然不恭起来，便充当起自然的主人，甚至忘却了自己本身也只是自然界中的一物，是自然给予我们生命的食粮，是自然锻炼我们的筋骨，是在自然的抚育中我们才得以成长。　　道家说：“无极而太极，太极而两仪，两仪而四象，四象而八卦，八卦而万物生”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”前面的无极便是自然之始，太极是自然之初孕，两仪是自然之初生，四象是自然万物之相生，八卦则演绎自然万物相生相克之规律；后面的道便是自然的规律，万物皆循规律而生灭。是可见，自然乃人类之母，于是便有人将世界混沌未开万物未生之时亲切地称之为无极老母（亲）。　　现代人碌碌于红尘，见不到看不出自然的真谛，所谓“此中有真意，辩已忘言”身心想要得到真正的休憩和滋补，就必须怀着一颗感恩和报答的心把自己完全溶化于自然之中，如能融通相和才能得到回归自然感激自然的真旨趣。　　回归自然感激自然首先需要解读自然。正如读书一样，自然也需要读，一页页翻过去，一行行阅过去，一字字圈过去，妙处化身自然之中，身心大快，随兴赋形，神意醉物我两忘心神俱入之时灵光顿现，身心入自然玄奥之核，自然即我，我即自然。　　解读自然需要有三种境界，只有在这三种境界之上，才能够感激自然，并且把对自然的感激之情化作报答自然的自觉行动。　　第一种境界是眼读自然。身入山光水，首先当然是一眼福。一挂瀑布、一川明月、一处山林、一座奇峰、一抹云霞、一眼清泉、一尾游鱼、一阵暴雨、一村杏花、一畦稻谷、一河蛙声、一树鸟鸣、一声山歌、一方草青…一双眼睛应接不暇。在明净清丽的自然中放松紧绷的心理和情感，获得一种视觉的愉悦，一入自然之中人人都可以得到这样的感受，先是惊奇，接踵而来的是快活，是愉悦。你甚至来不及思想，美景娱目，目传神，神即内心。　　目因景而醉，神因景而，不不醉，不算真正的回归自然，当然也就达不到解读自然的第二种境界。　　第二种境界是耳读自然。前面第一种用眼睛解读自然的目的是产生快和惊喜，以求达到快活和愉悦，这第二种境界却要求心灵的感应。人来到红尘之外的广阔天地之中，一时目五，神游八方，花树清泉深谷险滩海边柔沙外旷月早已令人怦然心动，而自然界除了形状颜色之外，还有声音存在，自然的声音就是天籁。眼观之外用耳朵仔细倾听四周的声息，感觉自然的律动，体会自然的祥和，正如我们倾听大师们的音乐一样，必须用心灵调动听觉，用听觉辅助心灵，才可以品味和咀嚼出音乐所蕴含的深刻内涵，才能够因之而用心灵感应六合八方的空间。　　置身自然之中，目力难免疲倦，此时，躺在一方坡地的青草中或是坐在一块泉石上，闭上眼睛，渐渐地便会有各种自然的声音在你的耳中传来，鸟声、虫声、风声等等，这些声音柔和遥远却又清晰，慢慢地有一种惬意在心中突兀出来，久而久之，在闭着的眼中出现幻境，于是仿佛天地间自然的各种声音倾巢而出：开花有声、云有声、飞鸟有声、落叶有声、虫爬有声、雾散有声、草长有声、鱼游有声等等等等。听见这些声音无异于如闻仙乐，身心便与周围景物融为一体。这种境界需要心灵的感应，需要排除杂念，正如读书读到会心处，读到忘形，灵魂便出窍了。　　解读山水的第三重境界是心读自然，亦即感悟。用心感悟自然，就是直接用心灵和自然对话。　　倘若可以直接用心灵和自然对话的人，中必定先装有千崖万壑，装有天地乐音，装有自然究理。因奇峰和深谷的比照，悟出“凸”“凹”“起”“伏”“显”“藏”“直”“曲”“圆”“缺”等等原本是自然大道，人生际遇有不平之事，自然造化有不平之形，不平乃是自然和人间的一大法则；因天地的浩大和蝼蚁的渺小，悟出“万物齐一”的玄机；因花开草亡树枯云逝的过程，悟出生死荣枯的自然无情规律；从而达到天人合一的大境界，心中有物，而眼前不见物，耳中不闻物，在有、无之间见见情。这种解读法，又比读书的最高境界更高了许多倍。人的智慧与情感永远只是在短暂中感悟自然的永恒，而自然是永恒的本真，自然也是人类智慧的源泉。　　自然更珍贵的礼品是对人类心灵的慰藉，人类更在感情上依赖自然那包容涵盖一切的博大怀。于是，诗人凭栏而望，用心灵感悟自然的启示，音乐家赤足于空旷的田野，等待自然那种很神秘的启示低柔温暖而又直接栖落在人类的灵魂里。　　在对自然深深地感悟之上，我们才能够对自然怀有一颗切切的感激之心。感悟自然，需要历经前面的三重境界，而感激自然，更加需要我们对自然的一颗关爱之心；这颗关爱之心，倘若建立在心灵的感悟之上，那这个人就是意志坚强的自然之子并深深地热爱自然，痴心不改不遗余力地以自己的行动来感激和报答自然。　　上帝在创造人类的同时创造了自然；早在远古的初民时代，人类围着篝火击节而歌，祈祷佑护或者庆祝收获时，就有了对自然的图腾和崇拜；连我们中国人使用的文字，也是循自然之万物象形而生；自然万物更是历代画家笔下永不衰竭的主题，山水花鸟鱼虫风月，笔端的是人类对自然的真切之情；士大夫取法自然，并从自然中找寻灵魂的归宿…；两千多年前的一个黄昏，先哲庄周从化蝶一梦中恍然彻悟，人可以是蝶，而蝶又何尝不能是人，从而揭示出自然“天地与我并立，而万物与我为一”的真理。　　本来，人与自然之间应如同母子相依、情人相视一般，是恩爱两依依的温馨世界。然而，在我们现在的时代里，人类却成了　wWw.lAnＭxS.CＯm