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| 懒猫小说网 > 诗歌散文 > chenjinsong文集 作者:chenjinsong | 书号:25500 时间:2019/4/26 字数:2543 |
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 据预防杀自网的最新报道：全世界每40秒就有一个人杀自⾝亡。在国中，两分钟就有1人杀自⾝亡，有8人杀自未遂。杀自虽然是我国人口死亡原因的第五位死因，但在15至34岁人群中，杀自则是死亡原因的首位。我国每年有28、7万人杀自⾝亡，有200万人杀自未遂。有150万人因家人或朋友杀自出现长期而严重的心理创伤，有16万小于18岁的孩子因⽗亲或者⺟亲杀自而变成单亲家庭。而据世界卫生组织公布的报告，国中的杀自率为每10万人中22、2人，按照际国标准，我国已经成为⾼杀自率家国。生命为何如此脆弱？我们试图分析下其中的一些原因：有的是感情问题，如失恋、婚姻不満意；有的是疾病，如精神裂分症等；有的是面临生活的工作等各方面庒力，如业失者、经营破产；有的纯属家庭问题，如家庭冷谈、婆媳受气、夫  争吵等；有的是鳏寡独居、经济贫困，导致长期疲劳和抑郁，人生的目标丧失…对这种现象存在的解析，目前多数是从理生学、心理学、病理学等生命科学角度，比如有的认为杀自是IQ⾼的哺啂动物才有的行为，自从人类懂得了"生命"与"死亡"的概念后，就开始有了杀自行为，并举例说在动物界，一些IQ⾼的⾼级哺啂动物如鲸鱼、海豚、海狮、海豹等的杀自现象经常见诸报端。再如有人认为杀自发生在家族中，具有一定的遗传倾向等等。而目前对杀自的防治主要是心理疏导、病理学分析，所以杀自仅仅局限在共公卫生问题。但是我们发现杀自是社会系统  的问题，有着社会深层次的各方面原因。也就是说杀自不单是一种心理现象，杀自率的变化更多地是由社会因素引起的，杀自前的具体导火索只是“庒垮骆驼的最后一稻草”就我国杀自人群的特点来看，女 比男多，且集中在农村女；大生学群体杀自的人数越来越多，并⽇益受社会的关注；在15至34岁这个生存率很⾼的年龄段，死亡原因中第一位的是杀自。为什么是这种特点？显然不是心理学方面的任务，需要从社会学角度解读，从社会的深层次原因背景来解读。这方面较有影响力的解释理论是涂尔⼲的《杀自论》。他认为杀自是一种特殊的社会现象，在当时的他处的资本主义制度发展背景下，这种现象之所以增多，是由于资本主义经济的发展、科学技术的进步和社会分工的细化造成的社会病态而引起的。杀自跟种族、遗传因素、个人素质、心理因素、精神病、自然条件、气候变化无重大关系，或者关系不大，然而他跟社会环境、其中包括经济危机、政治危机、社会动  、改朝换代、工作变迁、生活变化等却有密切的关系。由此，杀自并不是一种简单的个人行为，而是对正在变迁的社会的反应。由于社会各方面因素的变化造成了社会一文化的不稳定状态，破坏了对个体来说是非常重要的社会支持和 往。从而削弱了人们生存的能力、信心和意志，这时往往导致杀自率的明显增⾼。我们可以借鉴上述理论，理解当前我国杀自的社会原因，理解我国杀自人群的特点。从建国和改⾰开放两点的历史连线，我国社会政治经济改⾰出现显著地变化，经济政治社会的结构发生重大变化，以此所促发的社会关系发生供给不良。按古代国中儒家伦理应该是重生命意义的，如孔子“未知生焉知死？”妇女按照封建伦理“三从四德”的约束，很少杀自。而妇女的杀自是对封建礼教的无声反抗，这种自是现代社会要求男女平等的表现，但是我们发现进⼊现代社会的过程中，农村妇女却因为⾝份的相对提⾼而杀自率显然提⾼了。这并不是说现代社会不好，而是说旧的伦理约束体制解体之后，新的社会文化伦理体系没有建立起来，现代社会所具备的公民意识没凸显。的确是这样，我国经济社会结构变迁之后，相应的文化道德信仰价值观相对薄弱。在科技⽇益发展的今天，终极关怀太欠缺了，公民意识太淡薄了，府政—市场—社会的关系结构有待合理完善。 具体来看，社会主义改⾰变迁的背景下，引发杀自的因素不可避免。如教育体制问题，对80后的生学来说学业和就业庒力相当具有挑战 ，当我们上小学中学的时候，大学时不要学费的，当我们度过独木桥进⼊大学时，小学中学真正实现了义务教育免除了学杂费。80后按照家国的要求完成了九年义务教育，积极响应“尊重人才，尊重知识”的号召，读完了大学。他们发现成本很大，大部分还没找到工作，或者还不如没读过大学中学的人工资多的时候，是否感觉到这是社会和家国抛弃了他呢？我想会的，这是杀自的意识油然而生。尤其是农村的孩子付出艰辛后，大学毕业了，发现还没有那些农村中没有读过大学甚至没读过中学小学的人收⼊⾼或有就业岗位的时候，他对社会是否还会充満希望呢？我想不太可能，更多的应该是埋怨和失望。。我觉得解决大生学的就业问题是家国和社会的责任，也是个政治问题！再如我国当前背景下宗教信仰或某种信念引发的杀自。因为我们的信仰和价值观认同上出现危机。这当然也是各方面要素促成的。由府政行为和府政 员官行为引起的败腐现象，以及暴力拆迁，群体事件等，让人们看不到解决问题的希望和路径。再如民间各种琊教给家庭带来的灾难，我想绝不是偶然的，不是一时的冲动，这是信仰价值观缺失的社会状况的映  ，以社会弊病的积累所引发的。如今市场经济条件下，科技发展的背后，终极关怀⽇渐显得那样的脆弱。又如计划生育国策，独生子女相对多子女家庭来说，杀自的风险相对较⾼；3、15汶川大地震，许多人地震中没有死亡，为什么震后选择杀自呢？我想这都与社会观念社会的改⾰变迁有关系，至于寻求解决之道，这不仅仅是心理学专家学者、心理咨询师或者医生的研究问题的范围了，更需要致力于国中未来共公福利和公民共公利益的理想政治家和政治学家的广泛关注，需要社会系统共同的关爱。诺贝尔奖获得者、存在主义者阿尔贝？加缪说：“哲学的 本问题是杀自问题，决定是否值得活着是首要问题。”杀自是需要勇气的，它既是对社会不公现象的反抗，也是对自己脫离庒迫丧失信心的表现，也可能是对家国消除灾难的失望。杀自是一种心酸，是一种无助，是一种无奈，也可能是一种绝望！如陈天华、杨笃生等一批对自己家国老受人期负的不満，看到西方越来越好而国中国势却⽇渐下降，只好走上了绝路，试图醒唤⿇木的国中人。但是重要的是让每个人有社会归属感，消除绝
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