流氓修仙之御女手记167天人应篇全文免费阅读

书号:26578 时间:2020/6/24 字数:2858

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　“命数第二十八道，饿鬼道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，饿鬼道至苦。我享命数天威，掌其饿鬼道，饿鬼道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，饿鬼道毁灭，轮回之道消亡。”

　　“命数第二十九道，畜生道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，畜生道至悲。我享命数天威，掌其畜生道，畜生道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，畜生道毁灭，轮回之道消亡。”

　　⽔流深缓缓的昑诵又告一段落。

　　这是《六道轮回篇》。

　　秦汉再次进⼊以六道轮回为标尺的命数曲线划分上。但凡一个宇宙之万物，无论生的死的，动的静的，一旦踏⼊六道，就要受六道的轮回。由人轮回成仙神可以，轮回成牲畜鬼魂也可以。而没有灵智的哪怕是一粒微尘，一道清风，也有可能进⼊六道轮回，或者成人，或者成兽。

　　六道轮回篇，又是涵盖天地万物的一大标尺。

　　不谈在这杆标尺下，命数之力再度涌⼊秦汉体內。无穷命数曲线在它的划分下，渐次有⾜⾜三成半的部分理顺，几乎不逊⾊于

篇或者五行篇。对如今的秦汉而言，这样的发现，已⾜以为他带来新的体悟。

　　那是一种物事转化成灵，拥有灵智，蕴蔵着无穷机缘的广阔世界和浩瀚道法。

　　⽔流深却是分明不让秦汉在任何一篇的参悟中执

，又自开始昑诵。事实上，这看似短短的昑诵，实乃她于命数之道的所有领悟。每一篇昑诵完毕，她至少需要短则数天长则数十天的修习来调养恢复，否则断然无法将一切领悟毫无保留的施展，令秦汉受益。

　　这样的时间间隔，本会让两人在时间上产生谬误。

　　命数之道的玄妙就在这里。秦汉从每一篇⼊手，渐次梳理命数曲线的过程，耗费的时间恰好与⽔流深休息的功夫大致相当。⽔流深昑诵时，某一篇耗费的经历更大，秦汉整理命数曲线时，相应的标尺下梳理有序的命数曲线越多。

　　此外，时间的流速在命数曲线下，也发生了微妙的变化。

　　两种原因夹杂在一起，令一个参悟一个昑诵，恰好形成完美的配合。

　　“命数第三十道，本觉道，心体离念，等虚空界无所不遍，即是如来平等法⾝，依此法⾝而说，本觉乃生。我享命数天威，掌其本觉道，一切常住之觉体，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”

　　“命数第三十一道，始觉道，本觉心源之体从真起妄而成不觉，返妄归真，本觉之体显现，是始觉也。我享命数天威，掌其始觉道，一切依修行之功而显本觉之体之始觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”

　　“命数第三十二道，相似觉道，菩萨舍却分别执着相，无明之惑将破，本觉之体将显，虽未真证而似于真，是相似觉。我享命数天威，掌相似觉道，一切于十信之位而得类似之始觉者之相似觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”

　　“命数第三十三道，随分觉道，菩萨各破一品无明之惑，随觉一分法

之理，然觉道未圆，是随分觉。我享命数天威，掌随分觉道，一切于十住、十行、十回向之位，随分证得真正之随分觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”

　　“命数第三十四道，究竟觉道，菩萨地尽，⼊于妙觉佛位，圆満具⾜方便，觉心初起，心无初相，以远离微细念之故，得见心

，心

即常住，是究竟觉。我享命数天威，掌究竟觉道，一切于妙觉之位，成究竟至极之始觉，遂与本觉一致之究竟觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。”

　　这是《五觉篇》。

　　人之五觉，是本觉、始觉、相似觉、随分觉和究竟觉。

　　秦汉心头微微一亮。他首次发现，命数之道中，佛家追求的佛经真理，占据了不少的篇幅。也难怪当初佛祖如来有所参悟，而成今⽇之佛法无边，夜不明便专门为他开拓一处佛界。最主要的缘由，却是佛家真理，往往与天地相连。

　　五觉六

七苦，本是佛家一切众生一切观想之由来。因为它们的存在，众生有了各种改变的

由，也从此出现不同的命数。

　　五觉是人生五种意识形态，大约正是这五种意识形态，造就了众生今生之诸般怨求，才有了一切行动。

　　在以五觉为标尺疏导时，

绕无穷的命数曲线，这一次只能整理出约莫一成。

　　这样的情形秦汉并不奇怪。天大地大，有的可不单单是人，不单单是通灵之物。何况佛家追求至善之理念，所以它的标尺，是有些狭隘的。它之所以能进⼊命数八十一道，最

本的缘故，却是这种佛家理念，和大道殊途同归，同

同源。

　　“命数第三十五道，正之道，芸芸众生，有琊必有正，我享命数天威，掌其正之道，一切正义，皆在我心。如若不然，我道法中道崩殂。”

　　“命数第三十六道，琊之道，芸芸众生，有正必有琊，我享命数天威，掌其琊之道，一切琊恶，皆在我心。如若不然，我琊正混淆不明纲常。”

　　“命数第三十七道，善之道，芸芸众生，有善必有恶，我享命数天威，掌其善之道，一切善念，皆在我心。如若不然，我善念无存。”

　　“命数第三十八道，恶之道，芸芸众生，有恶必有善，我享命数天威，掌其恶之道，一切恶念，皆在我心。如若不然，我穷凶极恶。”

　　这是《是非篇》。

　　大到一个宇宙的创造，小到一个社会的形成，总有其整顿纲常的标尺。这是非篇，便是最广泛的标尺之一。善恶正琊，泾渭分明。步⼊任何一道，都会得到相应的回报或者惩罚。当然，善恶正琊绝不是唯一的标尺，甚至于它本⾝仍然狭隘，因为这样的尺度，只能衡量极端，却不能衡量中庸。

　　宇宙衍变最重要的力量，永远是中庸的，循序渐进的。

　　只是不可否认，正是这种极端的方式，对整个宇宙发展产生‮大巨‬影响。令腐朽的死亡，令真善美的‮生新‬，维系着宇宙伦理纲常。

　　在是非这支标杆下，命数曲线又自出现了变化。

　　“且听第三十九道，也是命数之道的中心，天人感应篇。”

　　⽔流深缓缓言道：

　　“命数第三十九道，天人合一道，人法地，地法天，天法道，道法自然。我享命数天威，掌天人合一道，一切天人感应，诸般感知心得，皆在我心。如若不然，我上天无地⼊地无门。”

　　这便是《天人感应篇》了。

　　这一道独成一篇，⽔流深却自昑诵了三遍。

　　秦汉心中微动。在此之前，他从未想过命数八十一道还有中心，却在⽔流深的三次昑诵中登时醒悟过来。天人感应，乃是人与天的相通。一切修习，参研的乃是天道。天道的终极表现，便在人对天的感悟和借助上。

　　天与人相互联系，天能⼲预人事，人也能感应到上天。　ＷwＷ.ＬaＮｍxs.Cｏm　

懒猫小说网 > 仙侠小说 > 流氓修仙之御女手记作者:七来	书号:26578 时间:2020/6/24 字数:2858
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“命数第二十八道，饿鬼道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，饿鬼道至苦。我享命数天威，掌其饿鬼道，饿鬼道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，饿鬼道毁灭，轮回之道消亡。” 　　“命数第二十九道，畜生道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，畜生道至悲。我享命数天威，掌其畜生道，畜生道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，畜生道毁灭，轮回之道消亡。” 　　⽔流深缓缓的昑诵又告一段落。　　这是《六道轮回篇》。　　秦汉再次进⼊以六道轮回为标尺的命数曲线划分上。但凡一个宇宙之万物，无论生的死的，动的静的，一旦踏⼊六道，就要受六道的轮回。由人轮回成仙神可以，轮回成牲畜鬼魂也可以。而没有灵智的哪怕是一粒微尘，一道清风，也有可能进⼊六道轮回，或者成人，或者成兽。　　六道轮回篇，又是涵盖天地万物的一大标尺。　　不谈在这杆标尺下，命数之力再度涌⼊秦汉体內。无穷命数曲线在它的划分下，渐次有⾜⾜三成半的部分理顺，几乎不逊⾊于篇或者五行篇。对如今的秦汉而言，这样的发现，已⾜以为他带来新的体悟。　　那是一种物事转化成灵，拥有灵智，蕴蔵着无穷机缘的广阔世界和浩瀚道法。　　⽔流深却是分明不让秦汉在任何一篇的参悟中执，又自开始昑诵。事实上，这看似短短的昑诵，实乃她于命数之道的所有领悟。每一篇昑诵完毕，她至少需要短则数天长则数十天的修习来调养恢复，否则断然无法将一切领悟毫无保留的施展，令秦汉受益。　　这样的时间间隔，本会让两人在时间上产生谬误。　　命数之道的玄妙就在这里。秦汉从每一篇⼊手，渐次梳理命数曲线的过程，耗费的时间恰好与⽔流深休息的功夫大致相当。⽔流深昑诵时，某一篇耗费的经历更大，秦汉整理命数曲线时，相应的标尺下梳理有序的命数曲线越多。　　此外，时间的流速在命数曲线下，也发生了微妙的变化。　　两种原因夹杂在一起，令一个参悟一个昑诵，恰好形成完美的配合。　　“命数第三十道，本觉道，心体离念，等虚空界无所不遍，即是如来平等法⾝，依此法⾝而说，本觉乃生。我享命数天威，掌其本觉道，一切常住之觉体，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。” 　　“命数第三十一道，始觉道，本觉心源之体从真起妄而成不觉，返妄归真，本觉之体显现，是始觉也。我享命数天威，掌其始觉道，一切依修行之功而显本觉之体之始觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。” 　　“命数第三十二道，相似觉道，菩萨舍却分别执着相，无明之惑将破，本觉之体将显，虽未真证而似于真，是相似觉。我享命数天威，掌相似觉道，一切于十信之位而得类似之始觉者之相似觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。” 　　“命数第三十三道，随分觉道，菩萨各破一品无明之惑，随觉一分法之理，然觉道未圆，是随分觉。我享命数天威，掌随分觉道，一切于十住、十行、十回向之位，随分证得真正之随分觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。” 　　“命数第三十四道，究竟觉道，菩萨地尽，⼊于妙觉佛位，圆満具⾜方便，觉心初起，心无初相，以远离微细念之故，得见心，心即常住，是究竟觉。我享命数天威，掌究竟觉道，一切于妙觉之位，成究竟至极之始觉，遂与本觉一致之究竟觉者，皆在我心。如若不然，灵觉失却，人不为人，鬼不为鬼，生不为生。” 　　这是《五觉篇》。　　人之五觉，是本觉、始觉、相似觉、随分觉和究竟觉。　　秦汉心头微微一亮。他首次发现，命数之道中，佛家追求的佛经真理，占据了不少的篇幅。也难怪当初佛祖如来有所参悟，而成今⽇之佛法无边，夜不明便专门为他开拓一处佛界。最主要的缘由，却是佛家真理，往往与天地相连。　　五觉六七苦，本是佛家一切众生一切观想之由来。因为它们的存在，众生有了各种改变的由，也从此出现不同的命数。　　五觉是人生五种意识形态，大约正是这五种意识形态，造就了众生今生之诸般怨求，才有了一切行动。　　在以五觉为标尺疏导时，绕无穷的命数曲线，这一次只能整理出约莫一成。　　这样的情形秦汉并不奇怪。天大地大，有的可不单单是人，不单单是通灵之物。何况佛家追求至善之理念，所以它的标尺，是有些狭隘的。它之所以能进⼊命数八十一道，最本的缘故，却是这种佛家理念，和大道殊途同归，同同源。　　“命数第三十五道，正之道，芸芸众生，有琊必有正，我享命数天威，掌其正之道，一切正义，皆在我心。如若不然，我道法中道崩殂。” 　　“命数第三十六道，琊之道，芸芸众生，有正必有琊，我享命数天威，掌其琊之道，一切琊恶，皆在我心。如若不然，我琊正混淆不明纲常。” 　　“命数第三十七道，善之道，芸芸众生，有善必有恶，我享命数天威，掌其善之道，一切善念，皆在我心。如若不然，我善念无存。” 　　“命数第三十八道，恶之道，芸芸众生，有恶必有善，我享命数天威，掌其恶之道，一切恶念，皆在我心。如若不然，我穷凶极恶。” 　　这是《是非篇》。　　大到一个宇宙的创造，小到一个社会的形成，总有其整顿纲常的标尺。这是非篇，便是最广泛的标尺之一。善恶正琊，泾渭分明。步⼊任何一道，都会得到相应的回报或者惩罚。当然，善恶正琊绝不是唯一的标尺，甚至于它本⾝仍然狭隘，因为这样的尺度，只能衡量极端，却不能衡量中庸。　　宇宙衍变最重要的力量，永远是中庸的，循序渐进的。　　只是不可否认，正是这种极端的方式，对整个宇宙发展产生‮大巨‬影响。令腐朽的死亡，令真善美的‮生新‬，维系着宇宙伦理纲常。　　在是非这支标杆下，命数曲线又自出现了变化。　　“且听第三十九道，也是命数之道的中心，天人感应篇。” 　　⽔流深缓缓言道：　　“命数第三十九道，天人合一道，人法地，地法天，天法道，道法自然。我享命数天威，掌天人合一道，一切天人感应，诸般感知心得，皆在我心。如若不然，我上天无地⼊地无门。” 　　这便是《天人感应篇》了。　　这一道独成一篇，⽔流深却自昑诵了三遍。　　秦汉心中微动。在此之前，他从未想过命数八十一道还有中心，却在⽔流深的三次昑诵中登时醒悟过来。天人感应，乃是人与天的相通。一切修习，参研的乃是天道。天道的终极表现，便在人对天的感悟和借助上。　　天与人相互联系，天能⼲预人事，人也能感应到上天。　ＷwＷ.ＬaＮｍxs.Cｏm