安晓玲文集评余秋雨卖签字——臭豆腐和铜钱谁臭全文免费阅读

书号:5538 时间:2014/8/11 字数:1577

上一章　　　‮臭谁钱铜和腐豆臭——字签卖雨秋余评‬　　　下一章　( → )

　在儒家文人统治中国的年代，这个问题早有定论。广大民众认为：臭豆腐臭，铜钱不臭；前者吃起来香，后者用起来香。但在文人墨客圈里，铜钱也臭，称之为“铜臭”以显示他们清高文雅，在万般皆下品中，他们高高在上。在近代，这种定论开始在改变；不知这种变化是“进化”还是“退化”？现在写出来，供网友们讨论。

　　袁跃兴最近在报纸（长沙晚报，2008。4。10。B4）上发表文章《有感于余秋雨的“娱乐化”》，披

：“有媒体报道说，一位自称崇拜余秋雨的读者透

，找余秋雨为自己的书签名，没想到余秋雨的经纪人竟然开口要钱；还有一位读者寒心地说到自己的经历，余秋雨曾想找他做自己的

手写小说，说明意图是要攻击一个人…”

　　在旧社会，为了铲除异己，最常见的方式是雇用杀手，搞暗杀；死亡对证，甚至还可到被刺死者的坟前拜祭，留几滴鳄鱼眼泪。因此雇杀手搞“武杀”买通

手搞“文杀”不足为奇；与雇用吹鼓手写文章歌功颂德（请看拙文《金庸小说改版（6）：江郎才尽》），属于同一个行当，在文坛上屡见不鲜。

　　现在竟然出现文化名人，应该说是“大名人”余秋雨先生的签名，也可以卖钱，属在令人大开眼界。在市场经济中，大家都认识到金钱的威力，纷纷向钱看；文人们开始公开想钱、要钱，无可非议，因为这是客观规律：从古到今，都是“无钱寸步难行”文人墨客们开始撕开“清高”的假面具，以真面目示人，不再装腔作势，故意卖弄，睁眼撒谎，应该说是一种进步。但是，像余先生这样，请他签个名，举手之劳，也要钱，实在令我们这些无名人士深感落后，真有“望尘莫及”之感！文人们一旦进起“步”来，你就是坐火箭也休想赶上。呜呼，哀哉！

　　这到底是进步，还是倒退呢？只好请大家来评论。在这里，笔者不由得想，东南亚闹灾时，大家捐钱捐物，而文艺圈中的名人费翔居然捐一

“

”（当然，比“一

不拔”还是慷慨点！）。真对了那句老话：越有钱，越精通生财之道，连“签名”、“

”等都变成了钱，看来金钱已经不只是用起来“香”而且完全不“臭”罗！今后应该改成“铜香”

　　还有一种可能，余秋雨经纪人的上述意见不是余先生的本意，纯粹是经纪人的想法。作为经纪人，实属商人；浑身“铜臭”不足为奇。请“鬼推磨”（签名），就得给钱，比起那些拿了工资，给人民看病的白衣医生，还要向药品经销商收取“临

费”还是要强一点（见拙文《谈国家垄断和暴利（1）：

血白衣魔鬼》）。笔者只是希望作为文化大名人的余秋雨先生，不要把自己降到商人的等级上，甚至之下（只要不拿钱、光出力，商人通常都是乐意干的，因为属于做好事，积

德），仍然保持一点文人的气质。

　　相关资料（在互联网检索）

　　[1]民族隐患（4）：解决脑力与体质矛盾的方法。

　　[2]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令中国富强。

　　[3]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒舌化异论’”

　　[4]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？

　　[5]

教育十问（一）：怎样实现长寿。

　　[6]九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无

之徒

　　[7]梦幻爱情与赤

情(1～4)【反爱情小说目录】。

　　[8]梦幻爱情与赤

情（4）：爱情奴隶主义——情痴。

　　[9]九谈人类不是劳动创造的——新论点总结

　　[10]谈国家垄断和暴利（1～5）

　　[11]谈鬼魂（8）：死不瞑目

　　[12]谈文明（4）：难道不要语言文明

　　[15]谈古论今文集（1～15）

　　[16]金庸小说改版（8）：“回归山林”是欺骗读者　Ｗwｗ.ＬaｎｍＸＳ.cOＭ　

懒猫小说网 > 诗歌散文 > 安晓玲文集作者:安晓玲	书号:5538 时间:2014/8/11 字数:1577
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在儒家文人统治中国的年代，这个问题早有定论。广大民众认为：臭豆腐臭，铜钱不臭；前者吃起来香，后者用起来香。但在文人墨客圈里，铜钱也臭，称之为“铜臭”以显示他们清高文雅，在万般皆下品中，他们高高在上。在近代，这种定论开始在改变；不知这种变化是“进化”还是“退化”？现在写出来，供网友们讨论。　　袁跃兴最近在报纸（长沙晚报，2008。4。10。B4）上发表文章《有感于余秋雨的“娱乐化”》，披：“有媒体报道说，一位自称崇拜余秋雨的读者透，找余秋雨为自己的书签名，没想到余秋雨的经纪人竟然开口要钱；还有一位读者寒心地说到自己的经历，余秋雨曾想找他做自己的手写小说，说明意图是要攻击一个人…” 　　在旧社会，为了铲除异己，最常见的方式是雇用杀手，搞暗杀；死亡对证，甚至还可到被刺死者的坟前拜祭，留几滴鳄鱼眼泪。因此雇杀手搞“武杀”买通手搞“文杀”不足为奇；与雇用吹鼓手写文章歌功颂德（请看拙文《金庸小说改版（6）：江郎才尽》），属于同一个行当，在文坛上屡见不鲜。　　现在竟然出现文化名人，应该说是“大名人”余秋雨先生的签名，也可以卖钱，属在令人大开眼界。在市场经济中，大家都认识到金钱的威力，纷纷向钱看；文人们开始公开想钱、要钱，无可非议，因为这是客观规律：从古到今，都是“无钱寸步难行”文人墨客们开始撕开“清高”的假面具，以真面目示人，不再装腔作势，故意卖弄，睁眼撒谎，应该说是一种进步。但是，像余先生这样，请他签个名，举手之劳，也要钱，实在令我们这些无名人士深感落后，真有“望尘莫及”之感！文人们一旦进起“步”来，你就是坐火箭也休想赶上。呜呼，哀哉！　　这到底是进步，还是倒退呢？只好请大家来评论。在这里，笔者不由得想，东南亚闹灾时，大家捐钱捐物，而文艺圈中的名人费翔居然捐一“”（当然，比“一不拔”还是慷慨点！）。真对了那句老话：越有钱，越精通生财之道，连“签名”、“”等都变成了钱，看来金钱已经不只是用起来“香”而且完全不“臭”罗！今后应该改成“铜香” 　　还有一种可能，余秋雨经纪人的上述意见不是余先生的本意，纯粹是经纪人的想法。作为经纪人，实属商人；浑身“铜臭”不足为奇。请“鬼推磨”（签名），就得给钱，比起那些拿了工资，给人民看病的白衣医生，还要向药品经销商收取“临费”还是要强一点（见拙文《谈国家垄断和暴利（1）：血白衣魔鬼》）。笔者只是希望作为文化大名人的余秋雨先生，不要把自己降到商人的等级上，甚至之下（只要不拿钱、光出力，商人通常都是乐意干的，因为属于做好事，积德），仍然保持一点文人的气质。　　相关资料（在互联网检索）　　[1]民族隐患（4）：解决脑力与体质矛盾的方法。　　[2]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令中国富强。　　[3]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒舌化异论’” 　　[4]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？　　[5]教育十问（一）：怎样实现长寿。　　[6]九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无之徒　　[7]梦幻爱情与赤情(1～4)【反爱情小说目录】。　　[8]梦幻爱情与赤情（4）：爱情奴隶主义——情痴。　　[9]九谈人类不是劳动创造的——新论点总结　　[10]谈国家垄断和暴利（1～5）　　[11]谈鬼魂（8）：死不瞑目　　[12]谈文明（4）：难道不要语言文明　　[15]谈古论今文集（1～15）　　[16]金庸小说改版（8）：“回归山林”是欺骗读者　Ｗwｗ.ＬaｎｍＸＳ.cOＭ