天下道门道门简述——三山符箓全文免费阅读

书号:8208 时间:2014/12/18 字数:1367

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　所谓三山符箓，乃是指龙虎天师、茅山上清、阁皂灵宝三派的别称。

　　一、五斗米道…天师道…龙虎宗

　　道教初始有两个派别，即五斗米道和太平道。

　　五斗米道又称天师道，创立者为张陵，又称张道陵、祖天师或正一真人。

　　张陵在蜀鹤鸣山立教，之后其子张衡、孙张鲁继续传道，后人称为“三师。”张衡并非发明地动仪的张衡，其事迹未见记载；张鲁曾在汉中为汉宁太守，后建立起政教合一的政权，并作《老子想尔注》，对推动五斗米教发挥了重要作用。后张鲁降曹，与其五子均迁至邺城。张鲁死后，其五子均未再传道统，而其他士族中出现了大量信徒，如钱塘杜子恭等颇为有名。杜子恭传弟子孙泰，孙泰与侄孙恩、孙恩妹夫卢循曾有相当大的势力。

　　南北朝时曾有南北天师道并立的情况，但其天师并非张氏。北天师道天师为寇谦之，南天师道为陆修静。其实陆修静虽然上承天师道衣钵，本人实开宗辽，似不宜归于天师道。

　　到唐以后，龙虎山渐渐成为张天师传教之地，因而被人称之为“龙虎宗。”据说张鲁曾有一子名张盛，在张鲁降魏时南奔龙虎山嗣教。但此说不见于史册。

　　自唐宋以降，天师道逐渐显

声势，各代掌教均称天师，至元时更得政府承认“天师”称号。后又被封为“正一教主”主领江南道教，位居诸符箓派之首，获得了极大的发展。

　　龙虎山在道教七十二福地中位列第三十二位，主宫称上清宫，全称为上清正一万寿宫，是天师道祖庭所在。

　　二、上清派…茅山宗

　　上清派得名于“上清经。”所谓“上清经”并非特指某部道经，而是一批经典，最主要是便是《上清大

真经》（又称三十九章经）。其开创门派者一般认定为东晋时杨羲及许穆、许（岁羽）父子，奉魏华存（美女！）为开派祖师。

　　在上清道法中，对“存思”之法最为重视，而对符箓、外丹相对不太看重。

　　南北朝时期，上清派第九代宗师陶弘景归隐茅山，传道授徒，被世人称为“茅山宗。”

　　唐宋两朝，茅山宗发展进入鼎时期，为天下道教之宗，至南宋逐渐衰微。元朝时并入正一道。

　　茅山为道教十大

天中第八

天，号金坛华

天，又为七十二福地中第一福地。主宫为元符万宁宫。

　　三、灵宝派…阁皂宗

　　灵宝派初建于东晋，因葛巢甫在古《灵宝经》传授基础上，进一步造作“灵宝”类经典而得名。其中最重要的《灵宝无量度人上品妙经》（简称《度人经》）强调劝善度人，受佛教影响颇大。

　　灵宝派奉葛玄为开派宗师，称之为“太极左仙公。”葛巢甫为葛洪从孙，而葛玄为葛洪从祖。

　　灵宝派特别重视斋醮科仪，体系颇为完整。南北朝时，陆修静对此贡献颇大。陆修静与天师道、上清派、灵宝派均有渊源，但皆无直接的师承关系，自称“三

弟子。”但其于灵宝经的整理、阐释以及对灵宝斋仪的撰订用力颇多，也为灵宝教派大行于世发挥了重要作用。

　　入宋以后，宋真宗在阁皂山建崇真宫，赐给铜印，许其单独传授法箓，自此与龙虎、茅山三足鼎立，为符箓三宗之一。

　　绑皂山为道教七十二福地中第三十六福地，主宫为崇真宫，是灵宝派祖山所在。　ＷwＷ.ＬaＮｍＸＳ.cOＭ　

懒猫小说网 > 仙侠小说 > 天下道门作者:集古字	书号:8208 时间:2014/12/18 字数:1367
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所谓三山符箓，乃是指龙虎天师、茅山上清、阁皂灵宝三派的别称。　　一、五斗米道…天师道…龙虎宗　　道教初始有两个派别，即五斗米道和太平道。　　五斗米道又称天师道，创立者为张陵，又称张道陵、祖天师或正一真人。　　张陵在蜀鹤鸣山立教，之后其子张衡、孙张鲁继续传道，后人称为“三师。”张衡并非发明地动仪的张衡，其事迹未见记载；张鲁曾在汉中为汉宁太守，后建立起政教合一的政权，并作《老子想尔注》，对推动五斗米教发挥了重要作用。后张鲁降曹，与其五子均迁至邺城。张鲁死后，其五子均未再传道统，而其他士族中出现了大量信徒，如钱塘杜子恭等颇为有名。杜子恭传弟子孙泰，孙泰与侄孙恩、孙恩妹夫卢循曾有相当大的势力。　　南北朝时曾有南北天师道并立的情况，但其天师并非张氏。北天师道天师为寇谦之，南天师道为陆修静。其实陆修静虽然上承天师道衣钵，本人实开宗辽，似不宜归于天师道。　　到唐以后，龙虎山渐渐成为张天师传教之地，因而被人称之为“龙虎宗。”据说张鲁曾有一子名张盛，在张鲁降魏时南奔龙虎山嗣教。但此说不见于史册。　　自唐宋以降，天师道逐渐显声势，各代掌教均称天师，至元时更得政府承认“天师”称号。后又被封为“正一教主”主领江南道教，位居诸符箓派之首，获得了极大的发展。　　龙虎山在道教七十二福地中位列第三十二位，主宫称上清宫，全称为上清正一万寿宫，是天师道祖庭所在。　　二、上清派…茅山宗　　上清派得名于“上清经。”所谓“上清经”并非特指某部道经，而是一批经典，最主要是便是《上清大真经》（又称三十九章经）。其开创门派者一般认定为东晋时杨羲及许穆、许（岁羽）父子，奉魏华存（美女！）为开派祖师。　　在上清道法中，对“存思”之法最为重视，而对符箓、外丹相对不太看重。　　南北朝时期，上清派第九代宗师陶弘景归隐茅山，传道授徒，被世人称为“茅山宗。” 　　唐宋两朝，茅山宗发展进入鼎时期，为天下道教之宗，至南宋逐渐衰微。元朝时并入正一道。　　茅山为道教十大天中第八天，号金坛华天，又为七十二福地中第一福地。主宫为元符万宁宫。　　三、灵宝派…阁皂宗　　灵宝派初建于东晋，因葛巢甫在古《灵宝经》传授基础上，进一步造作“灵宝”类经典而得名。其中最重要的《灵宝无量度人上品妙经》（简称《度人经》）强调劝善度人，受佛教影响颇大。　　灵宝派奉葛玄为开派宗师，称之为“太极左仙公。”葛巢甫为葛洪从孙，而葛玄为葛洪从祖。　　灵宝派特别重视斋醮科仪，体系颇为完整。南北朝时，陆修静对此贡献颇大。陆修静与天师道、上清派、灵宝派均有渊源，但皆无直接的师承关系，自称“三弟子。”但其于灵宝经的整理、阐释以及对灵宝斋仪的撰订用力颇多，也为灵宝教派大行于世发挥了重要作用。　　入宋以后，宋真宗在阁皂山建崇真宫，赐给铜印，许其单独传授法箓，自此与龙虎、茅山三足鼎立，为符箓三宗之一。　　绑皂山为道教七十二福地中第三十六福地，主宫为崇真宫，是灵宝派祖山所在。　ＷwＷ.ＬaＮｍＸＳ.cOＭ