集外集《痴华簟诽饧》全文免费阅读

书号:12897 时间:2015/5/18 字数:990

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　尝闻天竺（２）寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中，亦随在可见，明徐元太辑《喻林》（３），颇加搜录，然卷帙繁重，不易得之。佛蔵（４）中经，以譬喻为名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。其书具名《百句譬喻经》；《出三蔵记集》（５）云，天竺僧伽斯那从《修多罗蔵》（６）十二部经中钞出譬喻，聚为一部，凡一百事，为新学者，撰说此经。萧齐永明十年九月十⽇，中天竺法师求那毗地（７）出。以譬喻说法者，本经云“如阿伽陀药（８），树叶而裹之，取药涂毒竟，树叶还弃之，戏笑如叶裹，实义在其中”也。王君品青（９）爱其设喻之妙，因除去教诫，独留寓言；又缘经末有“尊者僧伽斯那造作《痴华鬘》竟”语，即据以回复原名，仍印为两卷。尝称百喻，而实缺二者，疑举成数，或并以卷首之引，卷末之偈为二事也。尊者造论，虽以正法为心，譬故事于树叶，而言必及法，反多拘牵，今则已无阿伽陀药，更何得有药裹，出离界域，內外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。

　　‮华中‬民国十五年五月十二⽇，鲁迅。

　　（１）本篇最初印⼊王品青校点的《痴华鬘》一书，该书一九二六年六月由北新书局出版。

　　（２）天竺我国古代对印度的称呼。（３）徐元太字汝贤，安徽宣城人，明嘉靖年间进士，官至刑部尚书。《喻林》，辑录我国古籍和佛经中寓言故事的类书，一二○卷，分十门，每门各分子目，凡五百八十余类。有明代万历乙卯（１６１５）刊本。

　　（４）佛蔵汉译佛教经典的总集名，通称《大蔵经》。蔵经的编辑从南北朝时即开始，刊印最早始于宋开宝五年（９７２）的印雕佛经一蔵，后历朝均有刊刻。其中以譬喻为集名的，除《百喻经》外，还有《大集譬喻王经》、《佛说譬喻经》、《阿育王譬喻经》、《法句譬喻经》、《杂譬喻经》等。

　　（５）《出三蔵记集》南朝梁僧祐撰，十五卷。书中记载佛教经典经、律、论三蔵的书目、序跋和各种译文的异同。（６）僧伽斯那古印度的一个佛教法师。《修多罗蔵》，即佛教著作“经”、“律”、“论”三蔵之一的经蔵。修多罗（Ｓｕｔｒａ），梵语“经”的音译。

　　（７）求那毗地僧伽斯那的弟子，《百喻经》最早的汉译者。（８）阿伽陀药梵语Ａｇａｄａ的音译，意为万灵药。（９）王品青（？—１９２７）河南济源人，‮京北‬大学毕业，曾任‮京北‬孔德学校教师。　Wｗw.LAnmXS.ｃＯM　

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尝闻天竺（２）寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中，亦随在可见，明徐元太辑《喻林》（３），颇加搜录，然卷帙繁重，不易得之。佛蔵（４）中经，以譬喻为名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。其书具名《百句譬喻经》；《出三蔵记集》（５）云，天竺僧伽斯那从《修多罗蔵》（６）十二部经中钞出譬喻，聚为一部，凡一百事，为新学者，撰说此经。萧齐永明十年九月十⽇，中天竺法师求那毗地（７）出。以譬喻说法者，本经云“如阿伽陀药（８），树叶而裹之，取药涂毒竟，树叶还弃之，戏笑如叶裹，实义在其中”也。王君品青（９）爱其设喻之妙，因除去教诫，独留寓言；又缘经末有“尊者僧伽斯那造作《痴华鬘》竟”语，即据以回复原名，仍印为两卷。尝称百喻，而实缺二者，疑举成数，或并以卷首之引，卷末之偈为二事也。尊者造论，虽以正法为心，譬故事于树叶，而言必及法，反多拘牵，今则已无阿伽陀药，更何得有药裹，出离界域，內外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。　　‮华中‬民国十五年五月十二⽇，鲁迅。　　（１）本篇最初印⼊王品青校点的《痴华鬘》一书，该书一九二六年六月由北新书局出版。　　（２）天竺我国古代对印度的称呼。（３）徐元太字汝贤，安徽宣城人，明嘉靖年间进士，官至刑部尚书。《喻林》，辑录我国古籍和佛经中寓言故事的类书，一二○卷，分十门，每门各分子目，凡五百八十余类。有明代万历乙卯（１６１５）刊本。　　（４）佛蔵汉译佛教经典的总集名，通称《大蔵经》。蔵经的编辑从南北朝时即开始，刊印最早始于宋开宝五年（９７２）的印雕佛经一蔵，后历朝均有刊刻。其中以譬喻为集名的，除《百喻经》外，还有《大集譬喻王经》、《佛说譬喻经》、《阿育王譬喻经》、《法句譬喻经》、《杂譬喻经》等。　　（５）《出三蔵记集》南朝梁僧祐撰，十五卷。书中记载佛教经典经、律、论三蔵的书目、序跋和各种译文的异同。（６）僧伽斯那古印度的一个佛教法师。《修多罗蔵》，即佛教著作“经”、“律”、“论”三蔵之一的经蔵。修多罗（Ｓｕｔｒａ），梵语“经”的音译。　　（７）求那毗地僧伽斯那的弟子，《百喻经》最早的汉译者。（８）阿伽陀药梵语Ａｇａｄａ的音译，意为万灵药。（９）王品青（？—１９２７）河南济源人，‮京北‬大学毕业，曾任‮京北‬孔德学校教师。　Wｗw.LAnmXS.ｃＯM